О "Русско-сербском братстве".

Давно уже по просторам интернета кочует статья Дениса Тихомирова "Русско-сербское братство". Статья написана простым и понятным языком, неудивительно что её с радостью напечатали на "Правой.Ру" и "Русской Линии".

Статья повествует об истоках русско-сербского братства, рассказывает его историю, убедительно доказывая его существование. Из трёх частей, из которых состоит статья, меня заинтересовала первая - та, где автор излагает суть "панславянской" идеи в своём понимании. Ещё бы, где Сербия - там и панславизм.

На первый взгляд статья написана с позиций славянства, о чём утверждает и сам автор. Однако с первых же строк читаем: "Для того, чтобы противостоять новому мировому порядку, мы должны объединяться с близкими нам народами, и в первую очередь с южными славянами. Эта проблема должна решиться через панславизм и создание Греко-славянского мира или через реализацию идей новых правых о Европе от Атлантики до Урала". "Греко-славянский мир", "новый мировой порядок"... в этих и нижеследующих строках чувствуется популярный в узких кругах православно-"патриотический" оттенок.

Довольно часто приходится сталкиваться с "панславистами", трактующими идею славянского единства сквозь призму православия. Это особый тип панславистов. Я их называю консерваторами. Их идеи представляют собой гремучую смесь из "патриотизма", православия и панрусизма, приправленную сверху легкой крошкой панславянских идей "с поправками". В своё время эти идеи были довольно популярны среди царской интеллегенции и духовенства. Было это давно, ещё в 19-м веке, что и вызывает удивление - подобного рода идеи популярны до сих пор. Последователи "консервативного панславизма" пытаются доказать необходимость "православного славянского единения".

Однако же давайте задумаемся, разве имеет отношение к славянам в целом идея построения "Греко-славянского (тобишь православного) мира от Атлантики до Урала"? Разве греки, пускай и православные, имеют отношение к славянам? А православные румыны? Или, быть может, грузины? Нет, православный мир отношения к славянскому обществу не имеет, это отдельная доктрина, идеология, лишь выборочно использующая идеи славянского единства для необходимых себе целей. Православный мир лёгкой рукой вычёркивает из славянства добрую половину славянских народов - католиков и мусульман, лишая таким образом себя права использовать православие как идею всеславянского единства.

И несмотря на хорошую фактическую базу, даваемую автором по истории сербско-русского братства, "панславистская" составляющая составляющая статьи остаётся под большим вопросом.

Иван Радзимич